19.霊性
「宗教は阿片である。」大学で専攻していたカール・マルクスの有名な言葉です。
「阿片」の解釈に「麻薬」と「痛み止め」という二つがあるようですが、どのみち人間にとっての心の痛みは
そこから逃避しても終結はせず、現実問題として解決していかなければ回復はしていかないので
どちらをとっても、レーニンが述べた「毒酒」と相違ないということです。
大きな括りでは、学問として、そして経典として、長い歴史の中、検証されてきた「宗教」そのものに
異存を唱えるつもりも無く、例えば、釈尊から学ぶことも個人的には、たくさんあり、その教えの一部分は
人間を洞察する時に見えてくるものとも一致していて、釈尊の語り継がれる人間性にも敬意を払っているのは確かです。
良いとこ取りかも知れませんが、自身の学びの一部として、受け入れられる部分だけ(当然のことながら)
素直に、究めていきたいと思っています。
ただ、あの世を紐解く「霊性」なるもの、目に見えずに否定も肯定も出来ない部分、そこを架空の絵空事のように
講義したり、まるで生命の神秘の源を断定できているかのように語ったり・・・または、これを、あたかも
「人間の感性」のように取り入れた心理療法が出てきたりと、そんな「新霊性」と呼称されるものに対して、個人的には
慎重な観察を続けています。感性とは、現実をとる力であって、見えないものをとる力ではありません。
よって、感性は現実を乖離したものでは無いのです。知性と感性、生きていく現実の日常の生活の中で
地に足を着けて、育んでいくものだと私は思っています。
批判的であるにせよ、私が「霊性」を話し始めたのに対して周囲が驚いていることは、耳にも入ってくるのですが
元々、カウンセラーとして開業する、ずっと以前にはマインドコントロールを解くことから、某所に研究対象としての潜入
(体験学習)などの月日を経て、カウンセリングという職業従事となったので
私が霊性を語ることは不自然なことではないのです。
何故に沈黙を守ってきたかは、個人的な理由が二つあり
一つ目は、先日の研修会の講義でも、少し話しましたが、友人が無残な亡くなり方をしているからです。
友人は、信心深い人でした。教団の霊性の言霊を信じていました。20代の頃から・・・。
私も、その頃は20代、同じ年齢の友人だったので、そっと見守っていました。
「縋るところが欲しかった人間の脆さ」それは、それで理解は出来ました。
その友人は30代に、乳癌の宣告をされました。
霊性の言霊は、霊的現象と告げました。
早期発見の乳癌を、友人は「私のは手術しても、霊的な因縁だから、無駄なのよ。祓うしかないの。」と言って
誰の説得も聞かなかったそうです。
末期の乳癌は破裂して膿を出すそうです。
宣告から6年後・・・
友人は苦しい中、こう言いました。「あぁ・・・神様は、私を助けてくれたんだわ。悪いもの(膿)を出してくれた。」と。
友は、破裂の数日後、この世から立ち去ってしまいました。私の怨念だけを、現世に残して・・・。
もう一つは、個人的な性格の問題です。私は、人や神仏に何かしてもらうことを、あまり好む性格ではなく
「祈る」とか「願う」ことはあれど、その時は、自分の生命と引き換えに祈願することにしています。
あとは、自力解決・・・生き方の価値観の部分で、頼るということが嫌いなだけです。(つっぱりかしら?笑)
残念ながら、神仏が叶えてくれたことが無いので生存していますが・・・。
友人の御好意で、今日「A」 「A2」というDVDを、お借りしました。オウム真理教の事件後の若者たちを
森達也監督がルポしたドキュメンタリーです。
現代の若者たちは「修行」が好きなようです。しかも、千日回峰などでは無く、瞑想やヨガなど道場で
精神統一が出来るような修行傾向を持っています。
俗世にいると、そんなに迷いがでるのでしょうか。自己の煩悩の全てを背負い、認めながら生きている私は
生きていくこと自体が、修行のように楽しくもあり、たいへんでもあり、なので、若者たちとは
選択した道場が、違う様子です。現実から逃避して、苦悩が消滅するわけでは無いことに
気付いてくれているのなら、いいのですが・・・。
自分と違う他者に対して、説得や説教は無意味であることは、私ですら理解できます。
まず、現代に生きる「新霊性族」なるものの行為では無く、感情を理解した上での分析から始めたいと思います。
そこから、また、カウンセラーとして、どう対処するケースなのかを感じ取っていきたいと思います。
逆に、私の個人的ルサンチマンなどは、破壊本能からくる自我保存衝動にすぎないのでしょう。
だとしたら、怨念をぶつけてみたとて、それこそ、無意味を繰り返すだけです。
自我の成長を学ぶ現在、自己成長の難しさは感じています。
釈尊の時代のお話で、母に読んで貰った絵本を、うっすらと記憶しています。
ある飢えて倒れそうなバラモンに、動物たちが、みんなで相談し、食料を野山から集めてくることになりました。
ところが、その動物たちの中で・・・*うさぎ*だけは、食べ物を取ってくることが出来ませんでした。
うさぎは、そのバラモンに火を焚くように告げ、自らが赤々と燃える火中に飛び込み、身を挺して食料となりました。
このお話を聞いて「私は絶対、こんなバラモンにならない。犠牲の上になりたつ命なら要らない。」と、子供心に
そう、固く決めたことを憶えています。こんな話は美談でもなんでも無く、残酷な物語だと・・・。
人間が創り上げた現実の世界の中で、残酷な物語は、路傍の石と同じだけころがっています。
自己の身は、自分で守らなければいけないのでしょう。
ただひとつ、もしも、私かバラモンを愛していたのなら、私は*うさぎ*になりたいと思う事実も存在しています。
まだ、かなり視野の狭い愛であっても、愛するものを、守るために闘うことも、自身が貫き通す生きる現実であると
捉えています。そして・・・自己の生命は、多分、こうしている現在も、何かの犠牲で成り立ってしまっているのでしょう。
しかしながら
どんな生き方をしたとて、生きることは何かに縋り続けることでも、現実から逃避することでも無いと思います。
人間の成長を思うとき、時折、何処に進めばよいのかを、見失いがちになり、立ち止まりながら我が道を
模索しながら、それでも「生」は、刻々と時を進めていっています。
犠牲の上に成り立つ我が身でないようにと・・・今は、自分なりに祈願する術しか持ち得ないのでしょうか・・・。
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